Meister Morya

Meister Morya (Morya, El Morya) - Mahatma^[1], der Lehrer der Großen Weißen Bruderschaft - wurde der Welt dank der Gründung der Theosophischen Gesellschaft im neunzehnten Jahrhundert weltweit bekannt. Über ihn wurde erstmals in den 1880er Jahren durch H.P. Blavatsky berichtet. Die Lehrer Morya, Kuthumi und Djwal Khul halfen ihr bei der Gründung der Theosophischen Gesellschaft.

Hier ist, was H.P. Blavatsky über die Morya-Dynastie sagt.

Maurya (skr.) – eines der königlichen buddhistischen Häuser von Magadha, dem Chandragupta und sein Enkel Ashoka angehörten; auch der Name eines Rajputenstammes^[2]. Chandragupta war der Begründer der Maurya-Dnastie und der erste buddhistische König in Indien. Er war der Großvater des Königs Ashoka^[3.1] Ashoka war der eifrigste Unterstützer des Buddhismus: Er unterhielt in seinem Palast 60 000 bis 70 000 Mönche und Priester, ließ 84 000 Topen (Pagoden) und Stupas in ganz Indien errichten, regierte 36 Jahre lang und schickte Missionare nach Ceylon und in die ganze Welt. Die Inschriften verschiedener Erlasse, die von ihm veröffentlicht worden waren, zeigen eine sehr edle ethische Gesinnung, besonders der Erlass in Allahabad-Fort auf der sogenannten „Ashoka-Säule“. Diese Gedanken sind erhaben und poetisch, atmen Sanftmut für Tiere wie für Menschen und eine hohe Auffassung von der Aufgabe eines Königs in Bezug auf sein Volk, die im gegenwärtigen Zeitalter… mit großem Erfolg beherzigt werden könnten"^[3].

"Im buddhistischen Mahavansha wird Chandagutta - Chandragupta, der Großvater von Ashoka - der Fürst der Morya-Dynastie genannt , was er zweifellos war, oder vielmehr, die sie waren, denn es gab mehrere Chandraguptas. Diese Dynastie wie in demselben Buch erwähnt, begann mit gewissen Kshatriyas (Kriegern) der Shakya-Linie, die eng mit Gautama Buddha verwandt waren und auf der Durchreise durch den Himavat (Himalaya) "eine herrliche Gegend fanden, die gut bewässert war und inmitten eines Waldes mit stattlichen Bo und anderen Bäumen lag. Dort gründeten sie eine Stadt, die von ihren Herrschern Shakya Morya-Nagara genannt wurde."^[4]
Es ist bekannt, dass Morya in seiner letzten irdischen Verkörperung als Rajput-Fürst in den indischen Krieger- und Herrscherstand hineingeboren wurde, die für ihren Mut und ihre Ehre geachtet wurden. Das Datum seiner Geburt ist nicht genau bekannt. Sein Name war Ranbir Singh. 1858, nach dem Tod seines Vaters, wurde Ranbir der Maharadscha von Kaschmir. Historiker loben Ranbir dafür, dass er die Staaten Nagar und Hunza vereinigte und humane und gerechte Zivil- und Strafgesetze schuf. Ranbir war bei den Bürgern sehr beliebt. Er starb im Jahr 1885.

Nach Beschreibungen war er etwa 2 Meter groß und hatte eine militärische Körperhaltung. Er drückte sich sehr knapp aus, als wäre er es gewohnt, dass seinen Anweisungen bedingungsloser Gehorsam entgegengebracht wurde. Er trug normalerweise weiße Gewänder und einen Turban. Er machte den Eindruck eines Mannes in voller Blüte, ungefähr 35 Jahre alt. Laut Blavatsky sah der Meister, als sie ihn 1851 im Hyde Park in London sah, so ähnlich aus wie in ihrer Kindheit (sie hatte Visionen von ihm in ihren Träumen).

Bei diesem ersten Treffen in London sagte der Meister zu H.P. Blavatsky, dass er „ihre Teilnahme an der Arbeit braucht, die er tun möchte“ und dass „sie drei Jahre in Tibet verbringen muss, um sich auf diese wichtige Aufgabe vorzubereiten^[5]. Siebenundzwanzig Jahre später fand sich Blavatsky in Indien und Tibet wieder, wo sie den Lehrer erneut traf.

Das Leben von Lehrer Morya ist bemerkenswert für seine asketische selbstlose Arbeit, die alten spirituellen Wahrheiten des Ostens mit den Traditionen des Westens zu verbinden. Diese Aufgabe wurde größtenteils durch die Gründung der Theosophischen Gesellschaft im Jahre 1875 in New York und die weiteren Anweisungen, die durch diese Organisation gegeben wurden, erfüllt. Diese Anweisungen kamen teilweise in Form von persönlichen Briefen, die an eine Handvoll Schüler des Mahatma Himavat adressiert waren. Die Briefe wurden später gesammelt und 1923 unter dem “Die Mahatma Briefe“ veröffentlicht. Die einzelnen Kapitel der "Briefe" wurden von H.I.Roerich ins Russische übersetzt und unter dem Titel "Der Kelch des Orients" 1925 in Riga veröffentlicht. Die vollständige Ausgabe "Der Mahatma Briefe" in Russland wurde 1993 veröffentlicht. Die Originale der Briefe werden heute im British Museum in London aufbewahrt.

H. P. Blavatsky berichtete, dass dank Mahatma Morya, Kuthumi und anderen Gurus ihre Hauptwerke "Isis entschleiert" und "Die Geheimlehre. Die Vereinigung von Wissenschaft Religion und Philosophie" geschrieben wurden - Bücher, die die gemeinsame Quelle der weltweiten philosophischen Systeme und Religionen bestätigen.

In ihrem Buch "In den Höhlen und Dschungeln Hindostans" beschrieb Helena Blavatsky in literarischer Form ihre Reisen durch Indien mit dem Lehrer, den sie im Buch als Takur Gulab-Lal-Sing bezeichnet: "... ein riesengroßer Rajput, welchen wir schon lange unter dem Namen Gulab-Lal-Sing kannten und einfach Gusabsing nannten. …über diesem sonderbaren Mann die verschiedenartigsten und wunderbarsten Gerüchte im Umlaufe waren. Man behauptete, er gehöre zur Sekte der Raja-Yogis, und sei die Geheimnisse der Magie, Alchemie, und anderer Geheimwissenschaften Indiens eingeweiht. Da er reich und unabhängig war, wagte man ihn nicht als Betrüger zu verdächtigen, und dies um so weniger, als er trotz seines umfassenden Wissens, öffentlich nie ein Wort über diese Dinge sprach und seine Kenntnisse außer vor seinen wenigen guten Freunden, sorgfältig verborgen hielt.
Er war ein unabhängiger Takure aus Rajastan, einer Provinz deren Name besagt: „Das Land der Könige". Die Takuren stammen mit nur wenigen Ausnahmen von Syrya (der Sonne) ab und werden deswegen auch Surya-vansa genannt. Sie sind stolzer als irgendeine andere Nation der Welt, und haben ein Sprichwort: „Der Schmutz der Erde kann sich nicht an die Strahlen der Sonne heften..."^[6]

Hier sind einige weitere Aufzeichnungen aus dem Buch "In den Höhlen und Dschungeln Hindostans", die von den einzigartigen Fähigkeiten des Lehrers erzählen...

„Der Rajpute saß nach orientalischer Art mit untergeschlagenen Beinen, die Arme um die Knie geschlungen auf einer in den Felsen gehauener Bank an einem Ende der Veranda, und sah in die silberhelle Atmosphäre. Er befand sich in so unmittelbarer Nähe des Absturzes, dass die geringste unvorsichtige Bewegung ihn der größten Gefahr aussetzte…. Selbst die aus Granit gemeißelte Göttin Bhavani konnte nicht unbeweglicher sein. …von Zeit zu Zeit warfen die Flammen der erlöschenden Feuer ihren Widerschein auf das dunkle, bronzefarbene Gesicht, und ermöglichten es mir seine sphinxartigen Züge und seine leuchtenden Augen zu unterseiden, welche ebenso unbeweglich waren wie seine übrigen Gesichtszüge.
„Was soll ich denken? Schläft er einfach, oder befindet er sich in jenem eigenartigen Zustande zeitweiser Aufhebung des körperlichen Lebens?. . .Erst diesen Morgen hatte er uns erzählt, dass die eingeweihten Raja Yogis sich nach Belieben in diesen Zustand versenken können…

Aber weder das Rascheln, noch der laute Glockenschlag der Uhr, noch mein plötzliches Aufspringen…weckte Gulab-Sing, der noch immer am Rande des Abgrundes hing. …erhob sich ein frischer, kräftiger Wind, welcher das Laub rauschen machte, und die über den Abgrund emporragenden Wipfel der Bäume schüttelte. Meine ganze Aufmerksamkeit war durch die Gruppe der drei Rajputen vor mir in Anspruch genommen, den beiden Schildträger und ihren Meister. Ich kann nicht sagen, warum ich mich gerade in diesem Augenblick durch den Anblick des langen Haares der beiden Diener so angezogen fühlte, welches im Winde flatterten, obwohl der Ort, an welchem wir uns befanden, verhältnismäßig geschützt war. Als ich jedoch meine Augen nach ihrem Herrn wandte, stockte das Blut in meinen Adern. Der Schleier von ich weiß nicht wessen Kopfbedeckung, welcher neben ihm an einer Säule hing, wurde geradezu von Winde hin und her gewirbelt, wogegen das Haar des Sahib selbst unbeweglich und wie festgenagelt auf seiner Schulter lag; kein Härchen, nicht eine Falte seines leichten Muslin-Gewandes bewegte sich. Keine Statue konnte unbeweglicher sein...“^[6.1].

In diesem Moment erschien die Silhouette einer riesigen Katze auf der Plattform. Der Tiger brüllte furchterregend und erschreckte alle Reisenden. Ein Tumult brach aus. Während die Männer noch zu ihren Gewehren griffen, verschwand der Tiger vom Gelände, sein Körper rollte in den Abgrund. Wie sich später herausstellte, hatte Gulab Sing die riesige Wildkatze besiegt... mit einem Wort.

In einem neuen Kapitel beschreibt Blavatsky, wie sie zusammen mit zwei Begleitern die Höhlen erforschte, eine Reihe von Räumen, die über viele Kilometer in die Tiefe der Klippe hineinführten. In einer der Höhlen verlor sie durch Luftmangel das Bewusstsein und hätte sterben können. Doch aus der höheren Höhle die von den Reisenden noch nicht passiert worden war, erschien plötzlich der Lehrer, obwohl er sich zu diesem Zeitpunkt in einer anderen Provinz aufgehalten haben sollte.
„Im gleichen Augenblick hatten auch Alle die von der oberen Halle kommende Stimme Gulab-Sings vernommen, welcher rief: "Tumhare, iha aneka kya kam tha". d.h. „Um Gottes Willen wie kommt ihr hierher!“ Noch ehe sie sich von ihrem Staunen erholt hatten, stürzte er rasch an ihnen vorbei, stieg in die untere Zelle hinab und rief den anderen zu, sie sollten ihm "bay" (= Schwester) herunterlassen…
Nachdem jene ihre halbtote Last dem Takuren von Hand zu Hand übergeben hatten, folgten sie ihm eiligst nach, aber Gulab Singh schaffte es, gemäß ihren Erzählungen, und trotz der Schwierigkeiten, die ihm durch eine solche Last verursacht wurden (H. P. B. war eine ziemlich korpulente Frau, Anm. des Verfassers) ohne ihre Hilfe zu handeln. Als die Anderen durch eine der oberen Öffnungen geklettert waren, befand er sich (= Gulab-Singh) bereits an der nächst unteren, und als sie zu einer Zelle hinunterkletterten, sahen sie aus dem Augenwinkel seinen flatternden weißen Schleier, der von einem Durchgang in den nächsten unteren verschwand. Der Oberst, dessen Hauptcharakterzug es ist, alles gründlich zu erforschen, konnte gar nicht begreifen, wie es der Takure geschafft hatte meinen fast leblosen Körper so rasch durch all die engen Löcher hindurch zu bringen…“^[6.2]. Beachten wir auch, dass alle Gefährten von Blavatsky aus der Höhle kamen, schmutzig, in verschmutzter Kleidung, die von erhaltenen Kratzern mit Blut bedeckt war, während die Kleider des Thakuren noch schneeweiß waren.

Gegen Ende der Reise gab Gulab-Sing den drängenden Bitten des Oberst nach und gestand:

„–Ich bin wirklich in das eingeweiht, was Sie Gupta Vidyâ nennen - die geheimen Wissenschaften...
Ich bin ein Brahmachari^[7] …

– „Was ist "die Geheimwissenschaft"? - fuhr Takur fort. - Für mich wie für jeden, der ihnen sein ganzes Leben gewidmet hat, enthalten diese Wissenschaften den Schlüssel zu allen Geheimnissen der Natur und der Welten, sowohl der sichtbaren als auch der unsichtbaren. Aber dieser Schlüssel kommt Ihnen teurer zu stehen als Sie denken. Das Gupta Vidya ist eine zweischneidige Waffe, und man darf nicht zu ihr vordringen, ohne vorher sein Leben, schlimmer noch, seinen Geist zu opfern, denn sie überwältigt und tötet jeden, der sie nicht selbst beherrscht...“

Ranbir Sing ist die letzte irdische Verkörperung von Meister Morya.

Verschiedene Quellen erwähnen unterschiedliche Namen der letzten Inkarnation von Meister Morya. E.I. Roerich nannte den Meister in dieser Inkarnation "Raja Chernoya ". Sinaida Fosdick, die engste Mitarbeiterin der Roerichs in Amerika, schreibt in ihrem Tagebuch nach den Worten von Helena Roerich: "...Akbar Verkörperte sich in Raja Chernoya, denn sein Astralkörper war beschädigt, weil er immer ansichtig beim Leben am Hofe war und ständig Stiche und Niederlagen von allen Seiten erhalten hat. Doch es war notwendig, in einem gesunden physischen Körper zur Bruderschaft zu kommen, daher die Notwendigkeit für diese Verkörperung."^[8]

Die irdischen Verkörperungen des Meisters von Morya sind zahlreich. Wir fanden Hinweise auf sie in verschiedenen Quellen: in den Werken von Helena Blavatsky, in den Büchern der Lehre der Lebendigen Ethik, in den Büchern und Briefen von Helena Iwanowna Roerich, in den Büchern von Mark und Elisabeth Prophet und anderen.

Wir wollen einige der berühmtesten Verkörperungen von Meister Morya kennenlernen.

ABRAHAM(etwa 2000 v. Chr.).

Der jüdische Patriarch, Stammvater der zwölf Stämme Israels. Juden, Christen und Muslimen betrachten ihn als den ersten, der den wahren einzigen Gott anbetete.

Abraham und seine Familie werden in der Bibel erstmals als Bürger von Ur in Chaldäa erwähnt, dem blühenden kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Zentrum der technologisch fortgeschrittenen sumerischen Zivilisation.

Der Schriftsteller Zecharia Sitchin behauptet, Abraham sei 2123 v.Chr. geboren, stammte aus einer Priesterfamilie, die mit dem Königshaus blutverwandt war und über zahlreiche Diener und eine eigene Armee herrschte.

Insbesondere im Buch „Genesis“ wird Abraham als mächtiger Herrscher dargestellt - ein Führer, der mit Königen kommuniziert, militärische Bündnisse eingeht und über Landbesitz verfügt. Er liebt die Welt den Frieden, ist aber versiert in der Kriegsführung und er ist großmütig als Sieger. Er ist die Verkörperung von Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit, Reinheit und Gastfreundschaft. Er tritt auch als Prophet und Fürsprecher vor Gott auf. Vor allem aber ist Abraham das Vorbild eines Mannes, der fest an seinem Glauben an die wiederholte Prophezeiung Gottes festhält, dass er "der Vater vieler Völker" werden sollte, auch wenn die äußeren Umstände auf Gegensätzliches hindeuten.

"Genesis" erzählt uns, dass Abraham mit seinem Vater und seiner Familie Ur verließ und sich sechshundert Meilen entfernt in Harran niederließ, einem wichtigen Handelszentrum im nordwestlichen Mesopotamien, auf dem Gebiet des heutigen Syrien. Obwohl die Bibel über die frühe Periode von Abrahams Leben schweigt, besagt die mündliche Überlieferung, dass er an militärischen Feldzügen teilnahm und sich für die Verbreitung des Monotheismus einsetzte. Es wird gesagt, dass er die Götzen seines Vaters Terach zerschlagen hat, der nach dem Buch Josua (24:2) "anderen Göttern" diente.

Die Bibel sagt, dass Abraham, als er fünfundsiebzig Jahre alt war und sein Vater starb, vom HERRN aufgefordert wurde, alles zu verlassen - seine Familie und das Haus seines Vaters, die Kultur und die Kulte Mesopotamiens - und sich auf eine Reise in ein Land zu begeben, das er ihm zeigen würde. Der HERR versprach Abraham: "Und ich will dich zum großen Volk machen", und er verließ Haran und nahm seine Frau Sarah, seinen Neffen Lot und "mit all ihrer Habe, die sie erworben hatten, und alle Menschen, die sie in Haran hatten..." Bei ihrer Ankunft im Land Kanaan erschien der HERR dem Abraham: Deinen Nachkommen will ich dies Land geben" (1. Mose 12,5.7).

Während der Hungersnot in Kanaan war Abraham gezwungen, nach Süden, nach Ägypten zu reisen. Nachdem die harten Zeiten zu Ende waren, kehrten Abraham und seine Familie zurück. Er gab seinem Neffen Lot großzügig das Recht, sich im fruchtbaren Jordantal niederzulassen. Er selbst ließ sich auf dem scheinbar schlechtesten Land Kanaan in Hebron nieder. Wiederum sagte der HERR zu Abraham, dass er ihm und seinen Nachkommen alles Land geben würde, das er sah, "nach Norden, nach Süden, nach Osten und nach Westen." Obwohl der Patriarch noch kinderlos war, bestätigte Gott: Abrahams Nachkommen werden zahlreich sein "wie der Staub auf Erden" (1. Mose 13,14.16).

Zu dieser Zeit begann ein Krieg von vier Königen gegen fünf Könige. Die Eroberer nahmen den gesamten Besitz von Sodom und Gomorrha und nahmen auch Lot, der in Sodom lebte, mit all seinen Besitztümern gefangen. Als der Patriarch davon erfuhr, bewaffnete er dreihundertachtzehn Männer, die in seinem Haus geboren waren, besiegte seine Feinde und befreite Lot und sein Eigentum sowie die Menschen und das Eigentum des Königs von Sodom. Als Abraham siegreich zurückkehrte, erhielt er den Segen von Melchisedek, dem König von Salem und Priester des Höchsten Gottes. Melchisedek " trug Brot und Wein heraus " und Abraham gab ihm den Zehnten - "den Zehnten von allem" (1. Mose 14:18, 20).

In der biblischen Erzählung tritt Abraham auch in der Rolle des Fürsprechers auf. Der Herr informierte Abraham über seine Absicht, die verdorbenen Städte Sodom und Gomorra zu zerstören. Gott gab Abraham das Versprechen, dass Sodom verschont bleiben würde, wenn sich dort mindestens zehn Gerechte finden würden. Die Stadt wurde trotzdem zerstört, aber zwei Engel warnten Lot vor der drohenden Katastrophe und er entkam dem Tod.

Trotz der wiederholten Verheißungen des Herrn, Abrahams Samen zu vermehren, war Sara am Ende der zehn Jahre in Kanaan immer noch unfruchtbar. Sie bat ihren Mann, gemäß der damaligen Sitte, die Magd Hagar zur Frau zu nehmen, um ihnen ein Kind zu gebären. Und Hagar bekam einen Sohn namens Ismael. Am Ende von dreizehn Jahren, als Abraham neunundneunzig und Sara neunzig Jahre alt war, erschien dem Patriarchen der HERR als El Schaddai - der allmächtige Gott: "...ich will dein Gott sein und der deiner Nachkommenschaft." Er kündigte an, dass Sara genau zu diesem Zeitpunkt im folgenden Jahr einen Sohn Isaak bekommen würde (1. Mose 17:7, 19), und dass es Isaak und nicht Ismael sein würde, der seinen Vater beerben würde. Wie der HERR sagte: "Und Sara ward schwanger und gebar dem Abraham in seinem Alter einen Sohn um die Zeit, von der Gott zu ihm geredet hatte" (1. Mose 21,2).

Aber die schwierigste Prüfung für den Glauben des Patriarchen stand noch bevor. Gott befahl ihm, seinen einzigen Sohn, den lang erwarteten Erben, auf einem Berg im Land Morija zu opfern. Nach einem dreitägigen Weg baute Abraham einen Altar, legte seinen Sohn Isaak auf das gespaltene Holz und hob sein Messer, um den Jungen zu erstechen. Aber da rief ihm der Engel des HERRN zu: "Lege deine Hand nicht an den Knaben und tue ihm nichts; denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest und deinen einzigen Sohn nicht für mich verschont hast" (1. Mose 22,12). Ein Widder wurde geopfert, und Gott schloss schließlich seinen Bund mit Abraham.

Nach Saras Tod heiratete Abraham Ketura, die ihm sechs Söhne gebar. Nachdem er für alle seine Kinder gesorgt hatte, gab Abraham "alles, was er hatte, Isaak" (1. Mose 25,5). Er starb im Alter von einhundertfünfundsiebzig Jahren und wurde mit Sara in der Höhle Machpela begraben, die heute von Juden, Christen und Muslimen als heilig angesehen wird, die von Abraham abstammen.

Wegen seiner engen Beziehung zu Gott und seines nachahmenswerten Glaubens verdiente sich Abraham, wie sowohl in den christlichen als auch in den muslimischen Schriften erwähnt, den Titel "Freund Gottes" ("El Khalil" im Koran; 2. Chronik 20,7; Jesaja 41,8). Er ist, wie der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer sagt, der Vater nicht nur der Juden, sondern auch "aller, die glauben" (Röm. 4,11). Muslime (die behaupten, dass die Araber ihre Abstammung von Abraham durch Ismael haben) verehren den Patriarchen mehr als jeden anderen biblischen Helden. In der Altstadt von Jerusalem ist am Jaffa-Tor eine Inschrift eingemeißelt, eine Passage aus dem Koran: "Es gibt keinen Gott außer Allah, und Abraham ist von ihm besonders geliebt".^[9]

ARTUS, KÖNIG VON ENGLAND (VI. Jh. n. Chr.)

König Artus (engl. und walisisch Arthur, irisch Artur) ist der legendäre Anführer der Briten im VI. Jahrhundert n. Chr., der die sächsischen Eroberer besiegte; der zentrale Held des britischen Epos und zahlreicher Ritterromane^[10].

In der Mythologie des alten Englands gibt es keine schönere Epoche als die Regierungszeit von König Arthur und seinen heldenhaften Rittern, als inmitten des düsteren Mittelalters die Blütezeit der ritterlichen Adelskultur und selbstlosen Hingabe an die Krone und seinen Staat aufkam Man kann sagen, dass das Zeitalter von Arthur der Ausgangspunkt der britischen Geschichte ist.

Die genauen Daten von Arturs Leben sind unbekannt, obwohl die Erzählungen über sein Leben sowohl in der Geschichte als auch in den Legenden in ganz Westeuropa aufgezeichnet sind. Die erste Erwähnung von ihm stammt aus dem sechsten Jahrhundert, als der König Uther Pendragon starb, ohne einen Thronfolger zu hinterlassen.

Anderen Quellen zufolge war König Artus der einzige Sohn des Großkönigs von Britannien Uther Pendragon. Die Königin Igraine gebar den Sohn Artus, der dazu bestimmt war, der große Herrscher von England zu werden. Es ist möglich, dass aus Angst vor Intrigen des Hofes die Geburt des Thronfolgers vor dem königlichen Hof verborgen wurde, und der Junge heimlich der Obhut des weisen Merlin – eines Alchimisten, Magiers und Zauberers (die Verkörperung von Saint Germain) anvertraut wurde, der über Hofintrigen im Bilde war und gut über die Personen Bescheid wusste, die davon träumten, die Macht an sich zu reißen und den rechtmäßigen Thronfolger zu berauben. Nach dem Tod von Uther enthüllte Merlin dem zwölfjährigen (nach anderen Quellen dem 16-jährigen) Erben das Geheimnis seiner Herkunft und brachte ihm die Geheimnisse der Kriegskunst bei, die Artus helfen sollten, das Land zu erobern.

Um die Frage zu klären, wer der neue König sein wird, beschwor Merlin das wundersame Erscheinen eines großen quadratischen Steins mit einem Stahlamboss und einem in den Amboss getriebenen Schwert im Hof der Londoner Kathedrale. Auf dem Stein stand geschrieben: "Wer dieses Schwert aus diesem Stein und Amboss zieht, ist der rechtmäßige König von ganz England…"

Die Prüfung mit dem Schwert offenbart die Kraft der Seele, frei von sklavischer Bindung an materielle Dinge, symbolisiert durch Stein und Amboss. Dies ist ein Zeugnis für das göttliche Recht der Könige – nur derjenige, dessen Errungenschaften im Christbewusstsein am größten sind, hat es verdient, zu regieren...“^[11].

Ritter und Krieger, Könige und Adlige aus der ganzen westlichen Welt kamen, aber nur Arthur, der 12-jährige Junge konnte das heilige Schwert aus dem Stein ziehen. Der Bischof von Canterbury krönte ihn zum König von England.

In einem seiner Zweikämpfe mit Sir Pelinore zerbrach Artus das Schwert, das er aus dem Stein herausgezogen hatte, und Merlin versprach dem König ein neues Schwert, Excalibur, das die Elfen von Avalon eigens für ihn geschmiedet hatten^[12]. Das Schwert Excalibur hatte die Magie, zu kämpfen, ohne zu verfehlen, aber eine Bedingung wurde ihm auferlegt: die Klinge nur im Namen einer guten Tat zu führen und wenn die Zeit gekommen ist, muss Arthur das Schwert an Avalon zurückgeben.

Nachdem Arthur, vollberechtigt, König von Britannien geworden war, heiratete er die Tochter Guenever (in anderen Quellen - Guinevere) von König Leodegrance, der einst von ihm geretteten worden war. Das junge Paar lebte glücklich in Camelot.

In der Zeit der gesegneten Regierung von Artus genoss Britannien zwölf Jahre lang Frieden. Es war die Blütezeit des ritterlichen Geistes. An seinem Hof in Camelot versammelte Arthus die tapfersten und treuesten Ritter des Königreichs - Lancelot, Gawain, Galahad, Parzival und viele andere. Verschiedene Quellen beziffern die Gesamtzahl der Ritter auf 100 bis 150. Für Versammlungen der Ritter wurde eigens ein runder Tisch angefertigt, damit sich niemand als Erster oder als Letzter fühlte und jeder untereinander und vor dem König gleich war.

Im Buch „The Masters and their Retreats“ berichten Mark und Elisabeth Prophet, dass die Ritter der Tafelrunde und Hofdamen von Camelot die Eingeweihten in die geheimen Schulen der Großen Weißen Bruderschaft waren, Nachfolger der Traditionen der pythagoreischen Schule in Kroton, sowie der Essener Gemeinde in Qumran. Sie verehrten und hüteten die geheimen Wahrheiten der Bruderschaft, die ihnen vom Hofmagier und Berater des Königs, Merlin, offenbart wurden. Ritterturniere und Zweikämpfe waren ein Weg, den Grad der inneren Errungenschaften ihrer Seelen aufzuzeigen.

Artus führte seine Ritter auf der Suche nach dem Heiligen Gral an – dem Kelch, aus dem Jesus beim letzten Abendmahl getrunken hatte.

In der erbitterten Schlacht bei Camlann wurde Artus tödlich verwundet. Der Legende nach legten drei mysteriöse Königinnen Artus auf eine Barke und brachten ihn ins Inseltal von Avalon.

Einigen Überlieferungen zufolge endete die schöne Geschichte des edelsten Königs des mittelalterlichen Englands nicht damit, und Artus schlummert nun einfach in Avalon, bereit, wieder aufzustehen und Britannien im Falle einer echten Gefahr zu retten. Das Epitaph auf seinem Grab in der Kathedrale von Glastonbury lautet: "Hic jacet Arthurus rex quandam rexque futurus" ("Hier liegt Artus, der König, der war, und der König, der sein wird")^[13]

DER EHRWÜRDIGE SERGIUS VON RADONESCH (1314 – 1392)

Sergius von Radonesch ist ein Heiliger der russischen Kirche, der Gründer des Troitzkyklosters bei Moskau (der heutigen Troitzky-Sergius-Lawra) und ein Reformer des Mönchtums in Nordrussland.

Er wurde in der Stadt Rostow "Welikij" (der Große) im Jahre 1314 geboren, in jener dunklen Zeit des russischen Landes, als es, völlig am Boden zerstört von der Horde, immer noch vor dem Schrecken der tatarischen Invasion stöhnte. Auf den Namen Bartholomäus getauft, offenbarte dieser zukünftige Beschützer Russlands von seiner Geburt an Wunder der Heiligkeit. Mittwochs und freitags fastete das Windelkind ausnahmslos und verweigerte die Muttermilch. In seiner Jugend verbrachte er seine gesamte Freizeit im Gebet.

Helena Roerich erzählt in ihrem Essay über den Heiligen Sergius ^[14]erzählt.

Aus der Lebensgeschichte des Heiligen Sergius von Radonesch wissen wir, dass schon an der Schwelle der Jugend der künftige Einsiedler und Mönch klar zum Ausdruck kam. Wir wissen auch von seiner Begegnung mit dem wunderbaren alten Mann, der seinen Eltern viele Zeichen erklärte, die die Geburt ihres Sohnes begleitet hatten und der sagte, dass ihr Sohn "ein Wohnsitz der Allerheiligsten Dreifaltigkeit werden muss, um viele nach ihm zum Verständnis der Göttlichen Gebote zu führen".

Als Bartholomäus der Jugend entwachsen war und sein gestärkter Körper bereits der Härte des Wüstenlebens standhalten konnte, war er in der Lage, sich seinen sehnlichsten Wunsch zu erfüllen.

Zusammen mit seinem Bruder Stephan wählten sie einen erhöhten Ort im dichten Wald, der den Namen Makovets trug und 30 Werst [altes russischen Längenmaß] von Radonesch entfernt lag, nicht weit vom Fluss Konchura. Hier entstand dann das herrliche Troitzkykloster. Hier ließen sich die Brüder nieder und errichteten zwei Holzhütten, eines für die Kirche, das andere als Behausung. So begann sich die Prophezeiung des geheimnisvollen Erimits zu erfüllen.

Aber Stephen ertrug die Last des Wüstenlebens nicht lange und ging in ein anderes Kloster. Bartholomäus ist allein geblieben. Anfangs wurde er gelegentlich von dem Ältesten Mitrophan besucht, der anschließend Bartholomäus die Mönchsweihe auf den Namen Sergius erteilte. Dann begannen Tage, Monate und Jahre der völligen Einsamkeit, des Eintauchens in die unheimliche Stille der Wüste. Zweifellos war es die härteste Zeit, die enorme Anstrengungen an geistiger und körperlicher Kraft erforderte.

Die Gerüchte über sein asketisches Leben verbreiteten sich bald im Umland, und die Menschen begannen, ihn zu besuchen und ihn um Erbauung und Rat in allen ihren Angelegenheiten zu bitten. Der junge Asket ließ niemanden ohne Trost, ohne ein Wort der Ermutigung und Unterweisung.

Schließlich kamen diejenigen zu ihm, die ihn bei seinen Heldentaten des Lebens nachahmen wollten und darum baten, sie als seine Schüler aufzunehmen. Sergius kannte ihre Beweggründe und ihre seelische Veranlagung. Er lehnte diejenigen nie ab, die aufrichtig nach der Heldentat suchten, und warnte sie nur vor den Schwierigkeiten des Wüstenlebens und den Ängsten, die die Neuankömmlinge plagten.

Als sich bis zu zwölf Schüler bei Sergius versammelten, und zwölf getrennte Zellen gebaut wurden, wurde um das ganze bebaute Gelände ein hohen Holzzaun gelegt, mit einem Tor zum Schutz vor wilden Tieren, und das Einsiedlerleben im neu errichteten Kloster ging ruhig weiter.

Der Ehrwürdige selbst war ein Vorbild für alle möglichen Arten der Arbeiten und tugendhafte Taten für die Neuankömmlinge, Er trug Wasser für die Brüder, mahlte mit Handmühlsteinen, backte Prosphora, braute Kwass, rollte Kirchenkerzen, schnitt und nähte Kleidung und Schuhe und arbeitete für die Brüder, in den Worten von Epiphanius, "wie ein gekaufter Sklave". Sommer und Winter trug er die gleiche Kleidung, Kälte und Hitze machten ihm nichts aus, und trotz der kargen Nahrung war er sehr stark, "hatte Kraft gegen zwei Menschen zu kämpfen", und er war groß. Er war der erste beim Gottesdienst. In den Pausen zwischen den Gottesdiensten führte er ein, das Gebet in den Zellen zu lesen, die Arbeit in Gemüsegärten zu tun, Kleidung zu nähen, Bücher zu schreiben und sogar Ikonen zu malen.

Viele Berichte von Zeitzeugen über die Wunder, die der Heilige vollbrachte, sind erhalten geblieben. Er hat die Toten auferweckt und die Kranken geheilt. Durch die Berührung seiner Hand konnten Blinde sehen.

Als das Kloster wuchs und es unter Wassermangel litt, sprudelte durch das Gebet des Ehrwürdigen Sergius eine kräftige Quelle in der Nähe des Klosters. Sie existiert immer noch, und heute bringt das Wasser der Quelle vielen Menschen Heilung. Sergius erschien die Heilige Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, mit zwei Aposteln und segnete den heiligen Asket.

Durch das Beispiel des Ehrwürdigen Sergius wurde die Einsiedelei in der Moskauer Rus weiter verbreitet. Die Schüler und "Gesprächspartner" des Ehrwürdigen gründeten etwa 40 Klöster des neuen Typs und die Schüler seiner Schüler - etwa 60 weitere. Im 15. und 16. Jahrhundert wurden alle Wälder des nördlichen Russlands von Einsiedlern, Geisteskindern und Nachahmern des Heiligen bewohnt. Sie entwickelten den Ackerbau, das Bauwesen, errichteten Handwerksbetriebe und legten die Grundlage der Staatlichkeit auf der Kultur des Geistes.

Man kann sagen, dass das asketische Leben von Sergius, der durch sein persönliches Beispiel eine hohe moralische Lehre in das Leben einführte, eine neue Ära im Leben des russischen Landes kennzeichnete. Dank der breiten Errichtung neuer Klöster, Schulen des strengen asketischen Lebens durch ihn und seine Schüler, wuchs die Moral und Sittlichkeit des Volkes stark an. Ganze Dörfer und Siedlungen, die um die stillen Klosterschulen entstanden, hatten ständig das einzigartige Beispiel der hohen Selbstaufopferung und des selbstlosen Dienstes am Nächsten vor Augen.

Als im Jahre 1380 das Heer der Horde wieder nach Russland zog, segnete Sergius, den Fürsten Dimitri für die Schlacht mit dem tatarischen Khan Mamai auf dem Kulikowo-Feld und mit der Gabe der Vorhersehung sagte er einen großen Sieg für das russische Heer voraus.

In den "Facetten des Agni Yoga" lesen wir über Sergius: "Er verstand den Wendepunkt in der Geschichte des russischen Landes, und er lenkte seinen Kurs in die richtige Richtung, indem er die große Verantwortung für den Ausgang der Schlacht am Kulikovo-Feld auf sich nahm. Er segnete Fürst Dmitri und seine Armee. Es war notwendig, diesen entscheidenden Wendepunkt zu spüren und zu verstehen und seine geistige Autorität in die Waagschale der Geschichte zu legen. Er hat es geschafft. Er nahm aktiv an den Angelegenheiten des Moskauer Staates teil und stand dem Fürsten mit Rat zur Seite, und die Lawra war gleichsam das geistige Zentrum des sich vom Tatarenjoch befreienden Volkes. Nicht umsonst wurde er zum Woiwode des Russenlandes ernannt"[^[15].

Der Ehrwürdige Sergius starb im Alter von 78 Jahren. Als man 30 Jahre nach der Beerdigung den Sarg öffnete, sah man seine unversehrten Gebeine von dehnen ein Wohlgeruch ausströmte, sogar die Kleidung des Verstorbenen war unversehrt, obwohl der Sarg lange im Wasser gestanden hatte.

Sergius Der Ehrwürdige von Radonesch war der wahre geistige Führer des russischen Volkes, "Erbauer der russischen geistigen Kultur", laut Nikolas Roerich.

Helena Roerich schrieb: "...war der Heilige Sergius mit dem Geiste des äußeren kirchlichen Dogmatismus nicht behaftet, und wer es anders versteht, ist blind und taub. Man kann Menschen begegnen, die behaupten, der Heilige Sergius wäre ein orthodoxer Kirchenvertreter gewesen, weil er Kirchen baute, Klöster errichtete und strenge Regeln, Rituale u. dgl. einführte. Aber der Sinn des ganzen Schaffens des Heiligen Sergius war kein äußerlicher Dogmatismus, sondern lag in seinem hochmoralischen und ethischen Einfluß auf seine Zeitgenossen. Mit dem Aufstellen von strengen Regeln, der Einführung von Disziplin inmitten der wilden Sitten jener Zeiten, trug er dazu bei, den Charakter der Menschen zu formen, die Macht des Volkes aufzubauen. Aus der Geschichte ist bekannt, in welch chaotischer Lage sich der Geist des Volkes in der ernsten Zeit des mongolischen Jochs befand sowie wegen der zügellosen Sitten der herrschenden, sich gegenseitig befehdenden Fürsten. Strenge Schulung und Zügel waren vonnöten, die auf Begriffen beruhen mußten, die den Menschen nahestanden und verständlich waren. Für das Bewußtsein, das gerade aus einem kindlichen Zustand erwacht war, waren Symbole und Zeremonien wichtig... (Joh. 4:23, 24)...das Andenken an Sergius selbst wird nie sterben, denn groß war der Magnet des Geistes, den er in die Seele des russischen Menschen einlagerte. Die Geschichte der geistigen Entwicklung der russischen Seele und der Beginn des Sammelns und des Aufbaus Rußlands ist mit dem Namen dieses Großen geistig Schaffenden unlösbar verbunden"^[16].

Akbar der Große (1542 – 1605)^[17]

Akbar, Jalal ud-din Muhammad (Akbar der Große) war der dritte Padischah der Mogul-Dynastie, ein Timuride, Enkel von Babur und direkter Nachfahre von Tamerlan^[18].

Im sechzehnten Jahrhundert wurde das indische Mogulreich von grausamen ausländischen Eroberern tatsächlich unterworfen, so dass 1556, als Akbar Jalal ud-din Muhammad den Thron bestieg, nur noch die Hauptstadt Delhi von dem einst riesigen Reich übrig blieb. Der herausragende junge Imperator Akbar, der noch nicht einmal vierzehn Jahre alt war, als er den Thron bestieg, machte sich daran, sein Reich zurückzuerobern. Er wurde in der ganzen Welt als Akbar der Große bekannt, der mächtigste der Mogul-Imperatoren.

Imperator Akbar verfügte über eine bemerkenswerte körperliche Ausdauer, die zu seinen außergewöhnlichen militärischen Erfolgen beitrug - er konnte in 24 Stunden 240 Meilen (386 km - Anm.) reiten, um den Feind zu überraschen und zu besiegen. Ein großer Teil seiner langen Regierungszeit war der Eroberung der rebellischen nordindischen Fürsten und der Sicherung des Friedens durch die Einrichtung starker Provinzregierungen gewidmet.

Akbar dehnte die Grenzen seines Staates aus, indem er den gesamten Norden Hindustans eroberte, einschließlich Kaschmir, Gujarat und das Indusgebiet. Dabei erwies er sich nicht nur als erfolgreicher Feldherr und tapferer Krieger, sondern auch großzügig gegenüber den Besiegten und als weiser Politiker, der nach Möglichkeit versuchte, Blutvergießen zu vermeiden, indem er Ergebnisse durch Friedensverhandlungen, Bündnisse und dynastische Ehen erzielte.

1574, nachdem die territoriale Bildung des Staates abgeschlossen war, begann Akbar den Prozess der inneren Reformen. Ziel der Reformen war es, einen mächtigen zentralisierten Staat zu errichten, der auf einer gerechten und gleichberechtigten Behandlung aller seiner in ihm lebenden Völker beruht. In erster Linie stärkte er die Kontrolle über die Armee, führte eine neue administrative Aufteilung des Staates durch, und richtete ein einheitliches Steuersystem ein. Der Steuerreform lag eine strenge Buchführung zugrunde, die die Beamten daran hinderte, einen erheblichen Teil der Abgaben zu verheimlichen und zu veruntreuen. Gleichzeitig sah es vor, keine Steuern zu erheben im Falle von Missernten und Hungersnöten, und die Vergabe von Darlehen in Geld und Getreide. Akbar schaffte die Steuern für Nicht-Muslime und die erniedrigende Kopfsteuer für Hindus ab. Im gesamten Reich wurde ein einheitliches System von Gewichten und Maßen eingeführt, sowie ein einheitlicher Sonnenkalender, der auf den Ulug Beg – Tabellen beruhte. Der Padischah legte großen Wert auf die Entwicklung des Handels, den er auch mit Europäern aufbaute. In dem Bestreben, die Vorherrschaft des Mogulreiches in Indien auszuweiten und die hinduistische Gesellschaft auf seine Seite zu ziehen, warb Akbar aktiv hinduistische Rajas für wichtige Posten im Staat und in der Armee an.

Akbar zeigte sich als Unterstützer der Wissenschaften und Künste, indem er die besten Wissenschaftler, Dichter, Musiker und Künstler um seinen Thron versammelte. Sein engster Mitstreiter, Wesir Abu-l-Fazil, war ein vielseitig gebildeter Mensch, der viele Sprachen beherrschte und Aufzeichnungen über Akbars Regierungszeit hinterließ. Während der Regierungszeit Akbars wurde die Schule der Malerei gegründet und eine reichhaltige Bibliothek mit mehr als 24.000 Bänden wurde gesammelt. Im Jahr 1569 wurde in der Nähe von Agra der Bau der neuen Hauptstadt Fatekhpur Sikri ("Stadt des Sieges") begonnen, die bald zu einem blühenden kulturellen Zentrum Indiens wurde, größer als das damalige London.

Akbar sah seine Hauptaufgabe darin, die verschiedenen Völker, die sein erweitertes Reich bewohnten, miteinander zu versöhnen. Allen seinen Untertanen gegenüber war er gleichermaßen wohlgesonnen und erlaubte die freie Ausübung aller Religionen. In der neuen Hauptstadt wurde ein schönes Gebäude mit einer prächtigen Kuppel errichtet, das für theologische Meinungsäußerungen vorgesehen wurde, an denen Akbar selbst aktiv teilnahm. Zusammen mit Abu-l-Fazil entwickelte er die Grundlagen des sogenannten "göttlichen Glaubens", der eine Mischung aus Elementen des Hinduismus, des Zoroastrismus, des Islam und teilweise des Christentums war. Akbar sagte: "Nur der Glaube ist wahr, den der Verstand gutheißt". Er versuchte zu zeigen, dass Gott der Eine ist und dass alle Religionen nur verschiedene Wege sind, sich ihm zu nähern. Ein spezielles Amt wurde am Hof eingerichtet, das sich mit der Übersetzung verschiedener religiöser Bücher befasste, damit sich die Menschen selbst über die Einheit der Religionen vergewissern und Feindschaft und Fanatismus ablegen könnten. Er sagte: "Viele Narren, Verehrer der Traditionen, nehmen die Sitte der Vorfahren als Führung des Verstandes an und verurteilen sich dadurch zu ewiger Schande". Akbar schaffte eine Reihe bestehender barbarischer Bräuche ab, wie z.B. frühe Eheschließungen, Selbstverbrennung von Witwen usw. Bei seinem Versuch, den "göttlichen Glauben" als eine neue, für ganz Indien gemeinsame Religion zu etablieren, zwang Akbar niemanden, dieser oder einer anderen Religion zu folgen, und verließ sich bei seinen Neuerungen nur auf die Vernunft und den freien Willen des Menschen. Toleranz war seine besondere Eigenschaft. Er war auch kein Anhänger von irgendwelchen Kulten und Ritualen, da er glaubte, dass "man Gott durch moralisch reine Taten und Gedanken dienen muss".

Aber wie es in der Geschichte der Menschheit oft passierte, rufen genau die lichtesten Initiativen Verständnislosigkeit und unversöhnliche Feindschaft hervor. In den Jahren 1580-82 brach ein Aufstand der großen Feudalherren gegen Akbars Reformen aus. Die Hauptlosung des Aufstandes war "Sturz des abtrünnigen Herrschers". Das verhärtete Bewusstsein der Fanatiker konnte die Politik der Toleranz und der brüderlichen Haltung gegenüber Vertretern anderer Religion nicht akzeptieren. Der Aufstand wurde niedergeschlagen.

Akbar starb 1605, nachdem er 50 Jahre lang an der Spitze des Staates gestanden hatte. Dank der ständigen Fürsorge des Herrschers erreichte das riesige Reich in Akbars Regierungszeit eine solche Blütezeit, wie es sie vorher und nachher nicht mehr gegeben hat. Als Akbars Sohn Jahangir auf den Thron nachfolgte, lehnte er die Reformen seines Vaters ab, vor allem in Fragen religiöser Toleranz, und das Reich zerfiel schnell. Akbars Enkel, Shah Jahan (eine Verkörperung des Lehrers Kuthumi), erbte nur ein kleines und unkontrollierbares Königreich, behielt aber eine große Liebe für das kulturelle Erbe seines Großvaters. Der größte der Mogul-Baumeister, Shah Jahan, schenkte Indien Taj Mahal – eine Liebesgeschichte, die ihm am meisten am Herzen liegt.

Als Ergebnis seines Lebens lauten Akbars Worte: "Ich bin glücklich, denn ich konnte die heilige Lehre im Leben anwenden, konnte dem Volk Wohlstand geben und wurde von großen Feinden hervorgehoben". Er bleibt zu Recht in den Jahrhunderten unter dem Namen Akbar der Große - ein weiser Herrscher und Einiger der Völker, dessen Ideen von der Einheit der Quelle aller Religionen die Jahrhunderte überdauert haben.[^[19]

Das Material wurde von Irina Koroteeva (Moskau) und Elena Ilyina (Novosibirsk) vorbereitet
unter Beteiligung von Valentina Polyan (Novosibirsk) und Olga Ivanova (Chebarkul)
Das Material wird mit Abkürzungen veröffentlicht.